望谟县位于南、北盘江交汇处，又名“王母”（布依语是Weangzmox），是贵州省唯一以布依族语音命名的县。 望谟县有布依、苗、汉、瑶、壮等19个民族，总人口32万，其中布依族占全县总人口的64％，是全国布依族人口最多的县之一。望谟布依族历史悠久、源远流长，勤劳的布依人在长期的生产生活中，不仅创造了赖以生存的物质资料, 还创造了独具特色、丰富多彩的民族民间文化。望谟布依族的语言、服饰、古歌、手工织布等原生态文化元素保存完好，为布依族历史创造很多珍贵的精神财富，并一直鲜活地存在当地布依百姓的日常生活中。
为大力弘扬布依族优秀传统文化，推动民族地区经济文化及各项社会事业跨越式发展，望谟县委县政府提出的申请，经贵州省布依学会第四届第十次常务会议研究决定，在2011中国望谟“三月三”布依族文化节开幕式上，望谟县被授予“中国布依古歌之都” 荣誉称号。
望谟布依古歌是一种韵文体，是布依族口头文学和书面文学的共同源头，在原始歌谣的基础上逐步发展起来的文学形式。布依族古歌布依族语叫“问久关”，意思是关于从前古老的歌。布依古歌的内容大多反映与神话相近，描绘了天地的形成、人类以及世上万物的起源和原始社会的生活等，展现了布依族远古时期历史演变的画卷，显示了布依族先民有着令人钦佩的创造能力。布依族古歌篇幅宏伟，充满了千迷万幻的色彩；语言生动朴实，想象丰富美妙。布依族古歌是指流传于布依族聚居村寨的丧葬音乐、祭祀音乐、婚恋音乐和婚典音乐等，这些音乐分为爱情调、光棍调、孤儿调等10余种调子。布依古歌不管是演唱，还是用木叶、二胡、嘞尤、月琴等演奏，每一首都有相应的语义。在望谟，逢赶场天或者是婚、丧、嫁、娶，以及年轻人谈情说爱的“赶表”、“浪哨”等重大节日节庆活动，无论是乡下、县城，路边、河边、寨子里、山坡上，你都会听到男男女女、老老少少那优美的古歌与木叶、嘞尤、月琴、二胡、锣鼓等各种声音交汇在一起的“古歌”世界。以歌代言对歌叙话，以歌传递爱慕之情。布依古歌是布依族优秀的文化遗产，在很大程度上反映了古代布依族群众的生产和生活，承载着布依民族精神与情感，闪耀着布依族人民智慧的光芒，具有鲜明的民族特色，千百年来，在布依族人民中广为传诵，原生态的布依古歌至今保存十分完好，经久不衰。至今在民间还广为流传脍炙人口的原生态布依族古歌《桑郎大调》《乜王大调》《赛合乜》《聊昂央》《布依族敬酒歌》《刺梨花》《婚嫁歌》《布依童瑶》等。望谟布依古歌对于世世代代的布依人民，不管在民族性格、民族精神上，还是在民族的伦理、道德和审美观的形成上，都有着深刻的影响，具有很高的学术价值。望谟“布依古歌”因此已列为贵州省级非物质文化遗产保护项目，正在申请列入国家级保护项目。
历年来，望谟县委县政府始终高度重视原生态的布依“古歌”文化的挖掘、保护、传承、弘扬等工作，成立了专门的望谟布依古歌工作机构，不断加大人力、物力、财力等各方面的投入。望谟县在中央、省、州各级各部门和各级领导的大力帮助、支持下，通过不懈努力，目前取得了明显成效。布依族农民男女歌手先后在“中国黄果树‘六月六’文化节布依‘达丁’情歌大赛”、“黔西南州顶效查白歌节布依族情歌大赛”等各级各类布依族传统歌唱大赛中获得一、二等奖；该县所有布依族村寨，每个村寨都至少有一位摩公、歌王、歌师、歌手；对民间原生态布依“古歌”传承人进行表彰鼓励；中央电视台第七频道《乡土栏目》曾播出在望谟拍摄的反映望谟布依族山歌的专题节目《我的母亲是歌王》；多次成功举办原创歌曲演唱比赛暨民族山歌王大赛；成功举办2011年布依族“三月三”民族风情节和布依族传统文化与旅游业发展研讨会；望谟布依原生态的“古歌”文化越来越受到社会各界的广泛、关注，正逐步走向全国、走向世界。望谟县十分重视开展布依“古歌”文化进校园、进课堂活动。多次举办“民族原创歌曲大家唱”培训班，在各中小学开设民族音乐培训班，组建民族歌舞表演队，布依“古歌”乡土教材编写者深入布依村寨进行挖掘收集整理原生态布依歌曲，编写布依“古歌”乡土教材作为全县中小学音乐课堂必修教材，特邀民间艺人进校园担任辅导老师，让中小学生人人会唱布依古歌，为进一步传承和发展当地布依“古歌”文化具有积极的促进作用。
